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脉络下来，傅大士的偈语因而可解。这首偈句说的就是《金刚经》“应无所住，而生其心”的道理。无所住，按照《金刚经》的法要，就是不住于四相（我相、人相、众生相、寿者相），因为这些都是“非相”，必须离开这些非相...善慧问武帝：“陛下可了解了吗？”武帝回答：“不了解。”善慧说：“我已经把《金刚经》讲完了。”
这则故事初看简直不近人情，既然是讲经，当然必须口说，傅大士却只是用镇尺敲桌，未发一语，哪能称得上讲经...
向阳
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/1819503096.html
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，不在义中，不在名义之间，也不离名义。如此对于般若法门，如取相为如何如何，早就不是了。所以，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜。
经中又曰：“若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人...。
如果我们取著我相，则起我执；取著法相，则起法执；取著非法相，则起空执。然而实相是离一切相，非有非空，非动非静，非生非灭，非善非恶。我们住著于奇 相，那是有相，而非实相；住著于空相，那是空相，...
济群法师
|般若|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/07/0747394500.html
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离不开“我执”与“我相”的范围，它是不能解决人类生死轮回的问题，也不能解决人类的各种无明与业障，例如对死亡的恐惧、五毒心的炽烈（也就是人们内心存在的各种贪、嗔、痴、慢、疑的不良心态），肉体的痛苦及生活上...
紫虚居士
|科学|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1132507573.html
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问：何谓法相？
惟贤法师答：法的定义：持存自性，轨范他解。此范围较广，无论具体的、抽象的，言论上可以言说的，思想上可以思想的，事物上之有无，皆称为法。
相有三义：相貌、义相、体相。
1.相貌：眼能见，同时意识能了别之色，如显色、形色、表色等。
2.义相：意识上能了解之相，谓意识所分别、思维、判断。此为第六意识，第七末那识所取之相（第七末那识为隐微之我相）。意识所了宽广，末那唯执我，故简略...
惟贤法师
惟贤
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08013211154.html
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度执为实有，如执我相法相，执有神我及创造世界之上帝等。
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惟贤法师
惟贤
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08033811157.html
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问：何谓唯识中道？
惟贤法师答：唯识中道，依遍计执、依他起、圆成实三相建立。此三相包括世出世间，染、净、有为无为诸法，实为佛教完整的宇宙观。
1.遍计执：谓义相之颠倒妄相，如我相、法相、常相、断灭相等。
2.依他起：依因缘和合所起之有为相（相对性的）。
3.圆成实：谓证得二空所显的圆满成就真实不变之体相，亦名真如法性（绝对性的）。
此三相中，遍计非有，依他幻有，圆成实胜义有，亦有亦空（...
惟贤法师
惟贤
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08041611158.html
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给他与乐拔苦还来不及，还能把他宰杀，吃他的肉吗？第二种叫‘法缘慈悲’，这是菩萨的慈悲，法缘就是证得诸法缘起性空之理的菩萨，他本身已证我法皆空，没有人我相，没有众生相，但是他怜愍有情，不知诸法缘起性空，... 素食对我们人类来说，无论是维持身体健康，或者避免因果业报，都有莫大的利益。再由个人扩大到社会国家，能令社会安靖、世界和平，可见素食的利益不可胜计。在许许许多多的利益之中，我以为素食的最大利益，应...
佚名
|素食|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/12322914205.html
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宇宙间三大真理。一般人不明白这种真理，而生倒见，进而执着倒见，才起我相、人相、众生相，寿者相，由此而有：生、老、病、死、忧悲、苦恼，成为一切苦的元本。佛说三法印，便是针对不明真相、执着倒见的人而说法，使...世事无常”，这是大家可以看到，容易懂得，容易接纳的概念。无我的道理，就不易使大家了解、接纳了。因为大家从生出来到现在，一直执着了一个“我”，一旦听到无我，不免引为惊奇，大多数人一定感到难于想像。但是...
罗无虚
|三法印|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/21594418270.html
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农民一夜暴富，成为世界首富，我慢心必定也会随之骤起，执著自己是全世界最富有的人，不愿放下高大的我相。知道上述内容之后，我们必须结合自身经历思惟，观察“自己生起各种烦恼时，是否处于颠倒执取所缘境的状态？”...、不净、无我生起常、乐、我、净的颠倒。
我们生起烦恼时，整个心都是颠倒执取所缘境，毫无理智可言。比如贪欲，常言说“恋爱中的人十个有五双智商是零”，就是因为以贪欲颠倒执取对境，不由自主地显现清净可爱之...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/16233319030.html
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了。这既是高深的理论问题，在实践中又要下很大的工夫才能逐步达到境界。我们真正能离开我相，认识到确实无我，我只是四大的假合，地、火、水、风四大元素凑拢来的。这个躯壳，四大分离后，哪里去找我、打我、侮辱我的这些事，就能从根本上解决问题。如果有我相，遇到问题，就会结怨结仇。佛教讲“怨亲平等，”真正懂得怨与亲是互相转化的，就不会与他人结怨结仇。这一点，说起来很简单，做起来难，举两个例子来说明。
宋代...
佚名
|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19045034590.html